Açıklama
1장. ‘천명’과 ‘솔성’과 ‘수도’ 1. ‘천명’과 ‘솔성’과 ‘수도’ 본문. 하늘이 명령한 것을 본성이라 이르고, 그 본성을 따르는 것을 ‘도’라고 이르며, 그 ‘도’를 닦는 것을 가르침이라고 이른다.[天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂?.] 주석. ‘명’은, 명령과 같고, ‘성’은 곧 이치다.[命, 猶令也, 性, ?理也.] 천지자연이 ‘음’과 ‘양’과 그리고 ‘수화목금토’의 5행으로써 만물을 변화시켜 생성하고, 기운으로써 그 형체를 완성하고, 이치 또한 부여하니, 이는 명령함과 같다고 할 것이다.[天以陰陽五行化生萬物, 氣以成形, 而理亦賦焉, 猶命令也.] 이에 인간과 만물이 생겨나서, 각기 그 부여된 이치를 얻음으로 인하여, 양의 덕인 ‘건’과 음의 덕인 ‘순’과 그리고 ‘인의예지신’의 5상의 덕을 삼으니, 이것이 이른바 ‘성’이다.[於是人物之生, 因各得其所賦之理, 以?健順五常之德, 所謂性也.] ‘솔’은, 따름이고, ‘도’는, 길과 같다.[率, 循也, 道, 猶路也.] 인간과 만물이 각기 그 본성의 저절로 그러함을 따르면, 일상생활을 하는 사이에서, 마땅히 행하여야 할 길이 있지 않음이 없으니, 이것이 곧 ‘도’다.[人物各循其性之自然, 則其日用事物之間, 莫不各有當行之路, 是則所謂道也.] ‘수’는, 품계의 절도다.[修, 品節之也.] ‘성’과 ‘도’가 비록 동일하지만, 타고난 기질과 품성이 간혹 다르기 때문에, 지나치거나 미치지 못 하는 차이가 없지 않은 것이다.[性道雖同, 而氣稟或異, 故不能無過不及之差.] 그래서 성인이 인간과 만물이 마땅히 행하여야 할 원인에 따라, 그 품계를 절제하니, 이로써 천하에 법도가 있게 되고, 이를 일러 가르침이라고 하는데, 예절과 음악과 형벌과 정치와 같은 것들이 바로 이것이다.[聖人因人物之所當行者, 而品節之, 以?法於天下, 則謂之?, 若禮樂刑政之屬是也.] 대체로 인간으로서 인간이 되는 바와, ‘도’로서 ‘도’가 되는 바와, 성인이 가르침을 행하는 바가, 스스로에게서 근원하였으니, 하나라도 하늘을 근본으로 하여 나에게 갖추어지지 않은 것이 없다.[蓋人之所以?人, 道之所以?道, 聖人之所以??, 原其所自, 無一不本於天而備於我.] 그러니 배우는 자가 이를 안다면, 배움에 있어 사용할 바를 알아서, 스스로 그만두지 못 하는 것이다.[學者知之, 則其於學知所用力, 而自不能已矣.] 그래서 ‘자사’가 이를 처음에 드러내어 밝혔으니, 읽는 자들은 마땅히 깊이 체득하고 묵묵히 알아야 할 바인 것이다.[故子思於此首發明之, 讀者所宜深體而默識也.]