Giới thiệu
달마대사의 저서를 보면 일단 마음이란 것을 두 갈래로 나누어 설명한다. 즉 정심[淨心]과 염심[染心]이 그것인데 정심이란 우리들 본연의 청정한 마음, 그리고 염심이란 경계 따라 이리 저리 변하는 마음이라 하여 물들 염[染]자를 썼다. 청정한 마음이란 번뇌가 끊어진 진여[眞如]의 마음이요, 물드는 마음이란 번뇌가 치성한 무명, 즉 어둡고 어리석은 마음이다. 이 두 가지 마음은 본래부터 함께 있는 것이다. 범부 중생은 삼계[三界]에 빠져 갖가지 고통을 받는데 까닭인즉 물든 마음이 진여본체인 본래의 마음을 가렸기 때문이다. 경계에 따라 휘둘린 마음이 본연 청정의 마음을 가려 온갖 고통을 자초하고 있다. 그리고 무명과 모든 악의 뿌리를 탐진치, 즉 삼독심[三毒心]이라 하여 삼독의 마음을 삼취정계[三聚淨戒]로써 6적을 돌려 6바라밀로 만들면 자연히 모든 고통을 여의게 된다며 경책하신다. 그러므로 오직 마음을 잘 거두고 안으로 비춰 깨달음으로 관함이 대낮의 태양처럼 항상 밝게 할 것이라고 하셨다. 그러므로 경계 따라 물든 마음을 원만 구족한 본래의 정심[淨心]으로 돌려 세우고자 권유하신다. 달마대사의 저술로는 관심론, 혈맥론, 이입사행론 등의 몇 권이 있는데 아무래도 중국말이 서툴러 제자들이 편집한 탓인지 무위와 유위가 함께 섞여있다. 그래서 이 책에서는 본성을 밝히는 길에 중점을 두어 살피고자 하므로 달마대사의 저서 중에서 관심론과 혈맥론에서 본성을 이야기한 부분을 중점적으로 설명드리고자 하였다. 인간은 육신을 지닌 탓에 무언가를 행하지 않음은 불가능한 일이라 달마대사가 말씀하신 본성을 밝히기 위한 방편으로서 설하신 부분을 살펴보았다. 그럼으로써 우리에게 가장 적합한 길은 무엇인지를 이야기 하고자 한다. 마음공부의 길로 들어선 분들 중에는 자신만의 방편을 지닌 분도 있겠지만 아직 수행의 방법을 모르는 분들도 물론 계실 것이다. ‘달마 견성의 길’에서는 마음을 관하는 수행이라는 의미가 있으므로 그 자체가 수행의 방편일 수 있다. 그렇기에 이 책에서는 될 수 있으면 잡다한 설명보다는 요점을 간추린 핵심만을 전하고자 한다. 혹여 그것이 누가 되지는 않을까 독자 여러분의 이해를 구하는 바이다. 무각합장